世界精神在耶拿 / Weltgeist in Jena

每個哲學家都是他所屬時代的見證人，只不過其見證時代的方式不盡相同罷了。譬如有的人是實際親身參與其中，而成為了歷史事件的一部分；有的人則是把所見所聞寫進著作裡，將之化為歷史紀錄；還有的人雖隻字不提國家社會大事，但是筆鋒處處透顯出其時代精神來。

說到歷史時代之見證人，德國哲學家中最常被人拿來津津樂道的就是耶拿（Jena）時期的黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831）。他在1801到1807年間待在耶拿城，正值其哲學學術生涯剛起步之際。在那之前，費希特（Johann Gottlieb Fichte, 1762-1814）才剛剛因為遭人指控無神論而被迫辭去耶拿大學的教職，遷往柏林去；謝林（Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, 1775-1854）隨後於1803年因為拐走同事奧古斯特•施雷格爾（August Wilhelm von Schlegel）的夫人，而匆匆轉校到符茲堡（Würzburg）大學去任教。儘管如此，由於有這三位德國觀念論大將先後在此駐留，使得耶拿成為了當時德國哲學新發展的發源地。再加上那段時期施雷格爾兄弟及諾瓦利斯（Novalis）這三位德國浪漫主義核心人物亦齊聚耶拿，更令該地成為彼時德意志民族中僅次於威瑪（Weimar）的文化重鎮。

當然，相較於威瑪那漸走下坡的古典主義，耶拿則可謂是新一波時代精神的象徵。不過，耶拿不光是在哲學與文學上為人文薈萃之地，而且在政治的象徵意義上也可說是個將星匯聚之所，因為甫於1804年底稱帝的拿破崙也曾親自駕臨此處。我這裡要說的就是拿破崙戰爭（Napoleonische Kriege, 1804-1812）中著名的耶拿戰役；其發生於1806年10月14日，而黑格爾正巧也是這場戰役的見證人。

Schlacht bei Jena am 14. Okt. 1806

根據德語維基的說法，法軍是在10月13日攻下耶拿，並佔據了城外的制高點。為了準備繼續追擊撤退到城外的普魯士-薩克森聯軍，拿破崙計畫隔天派遣約兩倍於敵軍的兵力去攔截其退路。13日當天，黑格爾親眼看到這位席捲歐洲的拿破崙騎馬巡視著耶拿城，遂在給友人的信中寫下了有名的讚語，稱其為「騎在馬上的世界魂」。（參見：Gerhard Gamm, Der Deutsche Idealismus，第78頁。）更確切的描述是這樣的：「我看見皇帝――這個世界之魂（Weltseele）――為了偵查地形而騎馬穿越城市而出；事實上，看著這麼一個個體在此專注於一事地騎在馬上、侵略並統治著世界，這真是個奇妙的感受。」（引文摘自於此。）翌日早上六點，法軍展開破曉攻擊，普魯士-薩克森聯軍潰敗。拿破崙於是繼續揮軍北上，一路勢如破竹殺向普魯士王國的首都柏林去，國王Friedrich Wilhelm三世見狀趕緊東逃到外省東普魯士去避難。於是，「騎在馬上的世界魂」遂於10月27日意氣風發地率軍凱旋開進柏林，享受甜美的戰果。

Der auf dem Pferde sitzende Weltgeist in Berlin

倘若此時的拿破崙可被視為一種時代精神的展現的話，那麼黑格爾亦可如是觀之。因為就在拿破崙攻破耶拿城的那天，黑格爾亦於戰火中完成了其劃時代鉅著《精神現象學（Phänomenologie des Geistes）》的手稿，而後者對於未來德國哲學的重要性直可與康德的《純粹理性批判（Kritik der reinen Vernunft）》相匹敵，是以《精神現象學》自1807年出版迄今雖已屆200週年，相關的討論依舊歷久彌新。因此，不論你是否看得懂這本書，你或許也不得不承認：當哲學新星黑格爾在耶拿城見到戰績彪炳的拿破崙時，毋寧象徵著德法兩國新時代精神的兩位代表在此發生了碰撞，而《精神現象學》就是其在歷史洪流中所遺留下的印跡。