「哲學博士」不懂哲學？ / "Philosophiae Doctor" kennt keine Philosophie?

哲學（Philosophie）是一種追求真理的活動，就算當人們試圖去證明「世間不存在真理」之時，亦是在追求一種真理狀態。古希臘人曾將此種思想活動特別推崇為「愛-智慧」（philos-sophia）。然而，哲學自始以來即深受其異卵孿生兄弟「詭辯術」（Sophistik）的魚目混珠之害，以致常遭連累而被人斥為一文不值的空想與強辯。雖然就辭源上來看，「詭辯術」確實也跟「智慧」（sophia）有關係，但它真正所追求的並不是真理，而是個人利益。古代的詭辯家們對外號稱是「智者」（Sophist），宣稱精通一套可輕鬆獲得智慧的技術，並且總是要偽裝成很有智慧的權威人士，好讓那些被其唬得團團轉的人心甘情願繳納學費。而既然在此所玩的把戲歸根究底不過就是「偽裝」，所以後世越是愛玩弄詭辯術的人，就越愛對外吹噓自己是追求真理與正義的正宗哲學家（Philosoph），同時也會去大聲斥責別人為詭辯家。相應地，越是愛附庸風雅、追求權威，越是自許為有思想、卻又惰於思考的人，自然也就越容易被這些詭辯家所矇騙，分不清到底誰才是真正的哲學家。

詭辯術之所以無法根絕，究其原因乃在於：哲學家們雖然是一心追求真理，但並不敢保證其所找到的就一定是真理，遂才讓詭辯家有可趁之機，演出一場貍貓換太子的戲法。無論如何，由於哲學與詭辯術之間長期混淆不清，連帶地也造成不少人對哲學嗤之以鼻；他們常埋怨哲學家都是在咬文嚼字、小題大作地爭論一些有的沒的問題。然而，他們卻不曾想過，其實其所接觸到的「哲學家」很有可能是詭辯家，只不過尚未被人揭穿身分罷了。畢竟有些詭辯家使用的手法確實十分精湛，就連哲學家都會不慎被其所迷惑，更何況一般人了。不過也有些詭辯家的招數實在是太過於粗糙，以致於連不懂哲學的人也可以輕易破解。以下即向諸位介紹一例。

相信有人曾經碰過某些學者對外宣稱自己是「哲學博士」，但觀聽其言談舉止又不太像是真正懂哲學的人。若再細查一下學歷，即可發現其博士學位專攻的根本就是別的學科。或許人們會納悶：這種只要把學位證書拿出來看就可被輕易拆穿的事情，為什麼還是有人樂此不疲地冒此風險呢？再者，這年頭哲學博士也不是什麼了不起的頭銜，怎麼不去假冒點別的呢？說穿了，不過就是因為其不好意思說出所專攻學科之名，又不敢大喇喇地騙人，所以乾脆就拿「博士」這個頭銜來大做文章，唬唬外行人罷了！

現代所謂的「博士」通常是指英美學制下的「Ph. D.」，相當於德國學制下的「Doktor」。根據英語維基，「Ph. D.」乃拉丁文「Philosophiae Doctor」的簡寫，有的大學則將之改寫成英文「Doctor of Philosophy」，按照字面來翻譯就是「哲學博士」之意。從字源來看，拉丁文「doctor」是「教師」的意思，只要是能為人師表者均稱作「doctor」。所以「Ph. D.」這個頭銜若依照拉丁文來解，直譯成「愛智之師」或許更為恰當，畢竟擁有此頭銜的人雖然是已出師，但可不一定就是主修哲學。按照現行學術慣例，「Ph. D.」則只能譯作為「博士」，至於正式的博士頭銜還需再另行補上其專攻學科之名才行，譬如哲學博士之英文就得叫做「Ph. D. in Philosophy」。

不過，在中世紀剛引進「Ph. D.」此一頭銜時，可不是這樣喔！當時哲學所探討的對象可謂是包山包海，舉凡在神學、醫學及法律以外的領域全都可隸屬於哲學，而「Philosophiae Doctor」即是頒發給學識名望俱佳之年輕博士的榮譽頭銜。要一直到19世紀初，現今的柏林洪堡大學才首開先例，將該頭銜當作學位，頒發給成功通過規定學科及學術論文之口試的學生。值得一提的是，儘管人類的學問在20世紀之前就已細分成諸多學科，那時攻讀自然科學的學生若想取得博士學位，還是得再加考一科哲學，才配掛上此一頭銜。譬如：高達美（Hans-Georg Gadamer, 1900-2002）在其回憶錄中就曾提到過，他那唸藥物化學的父親在博士口試時，也是靠著死背一堆康德的東西才得以過關的。（參見：Hans-Georg Gadamer，Philosophische Lehrjahre，第12頁。）在這種情況下，要稱呼人家是「哲學博士」，倒還勉強說得過去。然而物換星移時至今日，學術分科如此繁瑣，很多學科早就不再要求學生需具備哲學知識，自然也就不用加考哲學了。因此若現在還有人只因為自己畢業證書上寫著「Philosophiae Doctor」，就自稱為「哲學博士」的話，那可就是在魚目混珠了。這種明知故犯的行為在在顯示出當事人並不以「追求真理」為務，故更沒有資格被稱為哲學家。這時我們除了稱呼其為詭辯家之外，還能說啥？

「第一位」猶太裔德國大學校長 / Der "erste" jüdische Rektor Deutschlands

哲學家在德國當上大學校長並不是一件很希奇的事情。因為現今柏林的洪堡大學早在1811年，亦即在其剛剛創校不久時，就曾推選出費希特（Johann Gottlieb Fichte, 1762-1814）來擔任其校長了。不過卡西勒（Ernst Cassirer, 1874-1945）的例子卻頗值得一書，因為他是有史以來第一個曾在德國當過大學校長的猶太裔哲學家。

到底這件事有什麼特殊的意義呢？這可得要從古講起了。打從中世紀起，猶太人在基督教徒主導的歐洲世界裡就一直被壓抑與排擠。照英語維基的說法，猶太人當時被規定不得擁有土地，也被排除於大部分的經濟活動之外，僅只容許從事基督徒不可或不願去做的某些「邪惡」、「骯髒」的低下行業，譬如典當業。各國君王也常任意地將他們趕來趕去、或是強制其居住在隔離區域裡。於是他們長期被迫淪為西歐諸民族集體歧視與壓迫的對象。到了啟蒙運動時期，開始有猶太人試圖慢慢透過教育、改姓、皈依基督宗教等方式，來融入西歐社會，謀求解除相關的法律桎梏；但是他們首次真正獲得解放之機，則是要等到法國大革命時。他們是在那之後才開始隨著政治大環境的改變而獲得基本公民權，享有法律平等權，並被許可遷移到猶太區以外的地區定居。不過當拿破崙下臺後，各國民族主義勢力反撲，繼續將中世紀十字軍東征以降的反閃族怨念全數轉移到社經地位逐漸崛起的猶太人身上。在德國，儘管表面上官方法律規定看似人人平等，實際上諸多政、商、學界人士暗地裡仍舊基於反猶太主義來處處限制、排擠猶太人，阻撓其升遷發展。所以不論猶太人的表現如何優越，其幾乎不可能真正擠身進入主流社會高層裡，一樣只能做個次等公民。直到第一次世界大戰後，戰敗的德國建立起威瑪共和，引進自由開放的風氣，猶太人才得以在仕途上有了些許出頭天的機會。這就是卡西勒發跡當時的社經環境。

根據德語維基之記載，卡西勒於1899年在馬堡（Marburg）取得哲學博士學位。儘管其1902年出版的《於其諸科學基礎中的萊布尼茲系統》（Leibniz' System in seinen wissenschaftlichen Grundlagen）大受好評，但是當他要繼續申請深造以取得大學授課資格時，卻處處碰壁。譬如，他曾向史特拉斯堡（Straßburg）大學提出申請而遭拒，並被直接告知理由就在於他是個猶太人。到了1906年，他才終於以《近代哲學與科學中的知識問題》（Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit）一著作在柏林大學取得大學授課資格，隨後留在該校做了長達13年的講師。1919年6月18 日，在漢堡大學才剛剛成立一個月不久，年屆44歲的卡西勒在該校右翼學生的抗議聲浪中，被校方延聘為哲學系講座教授。在漢堡任教的這段期間，他從新康德學派的知識論進路逐漸轉移到文化哲學的走向，並分別於1923、25年出版其鉅作《符號形式之哲學》（Philosophie der symbolischen Formen）第1、2冊，開啟了其另一階段的學術高峰。彼時，他與弗萊堡的哲學新秀海德格可謂是德國哲學界的兩大天王，簡直可以比擬成金庸小說裡的「南慕容、北喬峰」。

就在他1929年春跟海德格在瑞士達沃斯（Davos）展開那場轟動武林的大決鬥之後，卡西勒於6月6日被漢堡大學推選為下一年度的校長，任期一年。卡西勒夫人在回憶錄中譽其為「第一位、且唯一的一位猶太裔德國大學校長」。（參見：Toni Cassirer，Mein Leben mit Ernst Cassirer，第184頁。）雖然這次的校長選舉並未受到反猶人士杯葛，但其任內仍偶聞右翼學生之雜聲。隔年7月在漢堡大學舉行的威瑪行憲日慶祝會上發表的演講裡，支持議會民主制度的卡西勒公開向納粹份子嗆聲，勇於捍衛共和制及威瑪政權。（參見：Die Zeit，2007年1月4日，第40版。）無奈這個新興的民主政府先天體質脆弱，不耐納粹黨人的百般詆毀抨擊，遂如曇花一現般於1933年倏然告終。據現今漢堡大學哲學系女教授Birgit Recki的報導，卡西勒夫婦當時鑒於德國境內反猶氣焰越來越猖狂，毅然決定移居國外。在是年4月7日「猶太人禁任公職令」正式實施之前半個月，他們就已離開了漢堡，前往英國牛津。兩年後再搬到瑞典，在哥特伯格（Göteborg）大學任教，並在1939年取得瑞典國籍。1941到44年間，卡西勒到美國耶魯大學擔任客座教授，1945年4月13日於紐約去世。

時光隙駒，回首唏噓。儘管後來有學者指出，第一位猶太裔德國大學校長實乃Georg Jellinek――1907年海德堡大學校長――，卡西勒只能排名第二（參見：Heinz Paetzold，Ernst Cassirer – Von Marburg nach New York，第47頁。），而非如卡西勒夫人所言那樣「前無古人，後無來者」；不過這點小瑕疵仍舊掩蓋不了猶太人過去在德國飽受不公平對待之事實。數十年過後再回頭來看此事，相信大多數人都會對於那時德國到處肆虐的國族主義激情倍感荒謬。1999年5月11日，漢堡大學趁其建校80週年紀念之時，將該校位於Edmund-Siemers巷1號上的主建築裡頭一間擁有622個座位的大講堂，改名為「恩斯特‧卡西勒講堂」（Ernst-Cassirer-Hörsaal），為的不光是在紀念其第一位猶太裔校長，也是為了讓後人謹記這段歷史的教訓。

Ernst-Cassirer-Hörsaal an der Uni Hamburg