搶救遺物大作戰 / Große Rettungsaktion des Nachlasses

德國威瑪時期末年，國內各政黨都未能取得國會過半席位。然而正在崛起中的「國家社會主義德意志勞工黨」（Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei）――其黨員則簡稱為納粹（Nazi）――卻執意要掌政權，遂屢屢在國會中杯葛政府運作，意欲迫使當時的總統興登堡（Paul von Hindenburg）任命其黨魁希特勒（Adolf Hilter）為首相。由於德國國會在頻繁經過幾次改選後，依舊無法解決此一政府空轉的問題，興登堡不得不在1933年初同意讓納粹黨與「德國國家人民黨」（Deutschnationale Volkspartei）聯合組閣，並於1月30日任命希特勒為首相。自此，希特勒開始展開一連串排除異類的行動。是年4月1日發動聯合抵制猶太人商店；4月7日開除猶太裔公職人員。（參見：Rüdiger Safranski，Ein Meister aus Deutschland: Heidegger und seine Zeit，第261頁。）5月10日，希特勒又號召納粹消滅萬惡共匪（參見：Der Nationalsozialismus: Dokumente 1933-1945，Walther Hofer編輯，第55頁。）；同一天，在納粹宣傳部長戈培爾（Joseph Goebbels）暗中策動下，柏林的大學生們從大學圖書館裡取出約2萬本非「正宗」德語作家的書，在現今洪堡大學對面的貝貝爾廣場（Bebelplatz）上公開焚毀，以免其敗壞德意志民族之精神。這其中除了馬克思（Karl Marx, 1818-1883）的書之外，還包括佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）、海恩利希‧曼（Heinrich Mann）、Erich Kästner、Kurt Tucholsky等十多人的著作。這個表面上提出九大呼籲抵制「非德意志精神」、實則根本是象徵「反猶太」的焚書活動，隨後亦在德國各地獲得響應。

Bücherverbrennung in Berlin 1933

當時德國的政局越來越不利於各階層猶太裔德國人之生存，縱使是像胡塞爾（Edmund Husserl, 1859-1938）如此舉世聞名的現象學哲學家亦難逃厄運。按照德語維基的說法，當時弗萊堡大學校長Josef Sauer在1933年4月6日依照巴登邦文化部的指示，將胡塞爾停職。不過，就在海德格（Martin Heidegger, 1889-1976）4月下旬接任大學校長的兩個月後（6月20日），此一停職令旋即又被廢除掉。儘管如此，由於當時政治氛圍使然，胡塞爾仍舊是被逐漸地孤立起來。譬如海德格從擔任弗萊堡大學校長起，私底下就不再跟猶太裔同事來往，而這也包括他的老師胡塞爾。（參見：Rüdiger Safranski，同上書，第261頁。）根據海德格的說辭，胡塞爾夫人那時也有回信表示兩家人從此斷絕關系。（參見：Antwort: Martin Heidegger im Gespräch，G. Neske與E. Kettering編輯，第91頁。）經綜合參考弗萊堡大學及胡塞爾網頁（The Husserl Page）上的資料，我們曉得胡塞爾最後在1936年初被取消了大學授課資格，並且夫妻倆還被迫在1937年6月底搬離其位於羅勒托街（Lorettostraße）40號的寓所。1938年4月27日，胡塞爾病逝；29日舉行的葬禮上只有幾位親友到場，而對晚年悽涼的胡塞爾不聞不問的海德格當天據說則是臥病在床。（參見：Rüdiger Safranski，同上書，第261頁。）

由於胡塞爾的猶太人身份，其遺留於住所裡的手稿在當時不但沒有出版的機會，甚至還有隨時被人摧毀之虞。據悉，這時恰巧有個天主教方濟會神父Hermann Leo Van Breda（1911-1974），為了蒐集博士論文資料而在1938年從比利時跑來弗萊堡，赫然發現胡塞爾竟遺留下高達4萬頁的速記手稿。他很擔心胡塞爾的這批手稿及私人圖書會落入偏執的納粹手中而遭焚毀，遂計畫將全部的文件都搶救到比利時的魯汶（Leuven）大學去保存。他先是取得比利時總理Paul-Henri Spaak的承諾，只要他有辦法把這批遺稿運送到柏林去，即可透過比利時大使館將其偷渡運回魯汶。同時，他又說服胡塞爾的前助理芬克（Eugen Fink, 1905-1975）及朗格瑞伯（Ludwig Landgrebe, 1902-1991）到魯汶一起合作編輯這些文件。當這些遺稿有驚無險地抵達比利時之後，首先是被收藏在魯汶大學圖書館裡，1940年5月又轉移存放到哲學系裡。1943年時，為了安全上的考量，又將其分藏在哲學系地下室及一間修道院裡。到了戰後，這裡遂順理成章地成立了「魯汶胡塞爾檔案館」（Husserl-Archiv in Leuven），並繼續按照芬克和朗格瑞伯於1935年3月擬定的出版計畫展開《胡塞爾全集》（Husserliana）的編輯評注工作。今天，這間胡塞爾檔案館因其收藏豐富的第一手資料而成為研究胡塞爾現象學的聖地，儘管編輯全集的工作才是更加耗時辛苦，但是當年Van Breda神父的奔走亦是功不可沒。否則的話，我們此刻所看到的就不會是哲人造訪時的留影，而是一堆讓人望而興嘆的灰燼。

Günter Figal am Husserls Tisch im Husserl-Archiv Leuven

P.S.:Sprache先前曾錯解「Nazi」一語之義，幸賴irrenhaeusler指正，特在此致謝。

網路冠軍哲學家 / Champion-Philosoph in der Internet

德國有個「哲學與科學協會」（Gesellschaft für Philosophie und Wissenschaft e.V.），會不定期利用孤狗搜尋一次網路，以統計德語界現存哲學從業者中，被最多網頁資料提及的前二十名。自從高達美（Hans-Georg Gadamer, 1900-2002）去世後，哈伯瑪斯（Jürgen Habermas, 1929- ）在這個「現存德語哲學家Top 20排行榜」裡，就不再有競爭對手，蟬連冠軍已不知有多少回。根據2006年6月18日調查的資料顯示，總共有183萬筆有關哈伯瑪斯的資料，遠遠超過排行第二名的Peter Bieri將近三倍之多。當然，網頁資料灌水或不相干的情形是免不了的，而且其變化也是瞬息萬千。（譬如我剛剛按照該協會的做法，在孤狗上輸入哈伯瑪斯全名，所查到的網頁量就已降到146萬筆；但是若只輸入其姓氏的話，則可得出395萬筆資料。）儘管如此，我們還是能從相對值上一窺哈伯瑪斯的熱門程度。

事實上，這位網路冠軍哲學家的豐功偉業可不僅止於此。他恐怕還是有史以來得獎次數最多的一位哲學家呢！1974 年，哈伯瑪斯獲得斯圖加特（Stuttgart）市府頒贈三年一度的黑格爾獎（Hegel-Preis），以彰顯其對精神科學的貢獻。從此之後他就馬不停蹄地到處領獎。1976年榮獲旨在推崇文采卓越之學者的佛洛伊德獎（Sigmund-Freud-Preis）；1980年獲得法蘭克福市為表揚對哲學、影音藝術卓有貢獻者而設的阿多諾獎（Theodor-W.-Adorno-Preis）；1985年再以《新的無法綜觀性》（Die neue Unübersichtlichkeit）一書得到獎勵獨立精神與道德責任意識的修爾兄妹獎（Geschwister-Scholl-Preis）；1986年獲得德意志研究基金會（Deutsche Forschungsgemeinschaft）為獎勵德國學者而設的萊不尼茲獎（Gottfried Wilhelm Leibniz-Preis）；1987年在哥本哈根榮獲丹麥最高文化獎勵的梭寧獎（Sonning-Preis）；1995年因有功於跨學科間的理解而得到海德堡市府與大學合頒的雅斯培獎（Karl-Jaspers-Preis）；1999年，獲德國跨黨派的特歐多-霍伊士基金會（Theodor-Heuss-Stiftung）頒發表揚促進德國民主成就的霍伊士獎（Theodor-Heuss-Preis），同年12月又獲得德國黑森邦所頒贈的黑森文化獎（Hessischer Kulturpreis）；2001年因其著作有促進和平之效而在法蘭克福獲贈德國書商和平獎（Friedenspreis des Deutschen Buchhandels）；2003年榮獲西班牙王室頒贈給世界傑出人士的阿斯圖利亞斯王子獎（Preis Prinz von Asturien）（社會科學類）；2004年榮獲日本頒贈號稱為第二諾貝爾獎的京都獎（Kyoto-Preis），以表彰其對人類文化之貢獻；2005年挪威卑爾根大學（University of Bergen）頒贈侯別格獎（Holberg-Preis），以表彰其對世界卓有影響力的溝通行動理論與論辯理論； 2006年基於其政治著作對人權卓有貢獻而獲得奧地利頒發的布魯諾-克萊斯基獎（Bruno-Kreisky-Preis）。洋洋灑灑列了這麼多，再總結核算一下哈伯瑪斯這三十年來四處領獎所累積下的獎金，總額早已超過一百萬歐元。越看越覺得他好像是在打高爾夫球巡迴公開賽似的。

這麼一位讓萬人著迷的哲學家，儘管其面相之醜足以跟沙特匹敵，但依舊是鏡頭追逐的焦點、眾人競相與之合照的對象。譬如2003年8月在土耳其伊斯坦堡（Istanbul）舉辦的21屆世界哲學年會裡，當哈伯瑪斯一進入會場，馬上就衝出一大批的哲學從業者到前面將他團團圍住猛拍照。閃光燈此起彼落的盛況，宛如早年美國流行音樂之王麥克‧傑克森登場時的架式。這種場景就像是一幅後現代的浮世繪，讓一些表面口誦批判權威、實則心迷哲學權威的人原形畢露。不知哈伯瑪斯當時心中會不會嘀咕著：網路冠軍還真不好當啊！

Der grauhaarige Philosoph und die gewöhnlichen "Philosophen"

哲學家饗宴 / Philosophen-Gastmahl

Gastmahl des Plato (gemalt von Anselm Feuerbach)

古希臘哲學家柏拉圖（Platon, 427-347 v. Chr.）的《對話錄》（Sämtliche Dialoge）中有一篇叫做〈饗宴篇〉（Das Gastmahl），其內容是Apollodoros跟朋友轉述蘇格拉底（Sokrates, 470-399 v. Chr.）參加一場在Agathon家舉辦的宴會之經過。與會的人客們在宴飲盡歡之餘，決定輪流發言來歌誦愛神（Eros）。不過，這裡所謂的歌誦可不是吟詩奏樂，而是要用論證去讚美！呵呵！沒錯！這才是真正的哲學饗宴！一場精采的哲學討論總是在輕鬆中不忘嚴肅，並從嚴肅中再引發出知性的快感來。這種愉悅感是千金難換的。所以，Apollodoros才會這麼說：

當我自己談起或者聽人談起哲學時，這些哲學談話總是會讓我感到無比歡喜，更不用說我還可從中受益了。不過，當我聆聽任何其他的談話時――尤其像是去談論你們這些有錢人與生意人如何致富的事情――，我就不僅是感到不快，而且還會為你們及你們的朋友在自負地從事一些緣木求魚之事，而感到惋惜。（參見：Platon，Das Gastmahl，173C，Otto Apelt翻譯版。）

不過，Sprache才疏學淺，再加上一號避難所資源有限，實在變不出什麼哲學饗宴（philosophisches Gastmahl）；盡力張羅，也只能勉強擺出一桌表象繽紛的哲學家饗宴（Philosophen-Gastmahl），來充個場面。所以，我們在這裡就不談哲學，只談哲學家。這場哲學家饗宴基本上是一道自助式流水席，提供的是各式各樣的哲學家小故事，使用高達美起司、馬克思紅酒、哲學家雜匯榖片、萊布尼茲餅乾等各式食材。詳細菜單參見文末附件，請各位自行挑選合意的菜色享用。


Post-Aufklärung-Müsli

[警告] 本人不保證這裡的食材百分之百新鮮，也不保證各位吃完之後能頭好壯壯，哲學功力大增。總而言之，一切後果概不負責。另外根據本避難所品管中心的測不準調查統計，約有80%吃得太急、太多的人，會出現上吐下瀉的副作用，結果什麼都沒有在腦袋裡留下來。詳細原因還有待深入調查。目前只能確定，這類消化不良的人與那些愛以「某某（哲學家）說……」為其口頭禪的人，有正相關的關係。

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[附件]一號避難所附設哲學家饗宴之珍藏菜單

Adorno： 哲學猜謎秀、哈伯瑪斯的反盜版策略

Arendt：亞里斯多德早餐、玻璃箱中的平凡惡棍、卾蘭與香菸、洛維特流亡日本記、網路哲學進香團

Aristoteles： 理性於審判時之必要性、 重現江湖的哲學秘笈、哲學家「說」髒話、哲學家的世界盃足球賽

Augustinus：哲學家的世界盃足球賽

Austin：為什麼哲學家抽煙斗？

Bacon：哲學唬爛王的十大祕技

Beauvoir：沙特眼鏡、一位真正解放了的女哲人

Benjamin：洛維特流亡日本記、哈伯瑪斯的反盜版策略

Bentham：哲學家的世界盃足球賽、哲學家的最後容顏

Bultmann：網路哲學進香團

Carnap：維也納學圈先驅之死

Cassirer：決戰魔山之巔、「第一位」猶太裔德國大學校長、黑暗時代的國家神話、網路哲學進香團

Cohen：網路哲學進香團

Demokrit：哲學家的世界盃足球賽

Derrida：為什麼哲學家抽煙斗？

Dilthey：讓海德格為您朗讀賀德麟

Eco：艾柯的博士論文寫作建議、重現江湖的哲學秘笈

Epikur：哲學家的世界盃足球賽

Eucken： 第一位獲得諾貝爾文學獎的哲學家

Fichte：世界精神在耶拿、黑格爾的頭號敵人、第一位獲得諾貝爾文學獎的哲學家、海德格的告德意志民族書

Freud：哲學家「說」髒話

Gadamer：高達美榮獲大十字勳章、高達美終身未娶？、高達美第二任夫人、亞里斯多德早餐、網路冠軍哲學家、拍賣高達美、「哲學博士」不懂哲學？、 重現江湖的哲學秘笈、網路哲學進香團、哈伯瑪斯的反盜版策略、讓海德格為您朗讀賀德麟

Habermas：網路冠軍哲學家、哈伯瑪斯的反盜版策略、後極權國家的民主導師

Hayek：到表親之路、海耶克到台灣

Hegel：世界精神在耶拿、黑格爾的頭號敵人、哲學猜謎秀、哲學家的世界盃足球賽、哲學家外交官、讓海德格為您朗讀賀德麟

Heidegger：透特瑙山上的避難所、星骰之泉、亞里斯多德早餐、決戰魔山之巔、講師作為學術之志業、走在海德格的鄉間小路上、海德格對一位日本學生的追念、搶救遺物大作戰、詩人與哲人間的共鳴、雅斯培的海德格閱讀指南、卾蘭與香菸、洛維特流亡日本記、重現江湖的哲學秘笈、當哲學大師寫詩時、網路哲學進香團、《明鏡》訪談海德格之緣由、哲學家的世界盃足球賽、哲學家與神話、海德格的告德意志民族書、讓海德格為您朗讀賀德麟

Heraklit：哲學家的世界盃足球賽

Hobbes： 哲學家的世界盃足球賽

Horkheimer：哈伯瑪斯的反盜版策略

Humboldt：哲學家外交官

Husserl：講師作為學術之志業、海德格對一位日本學生的追念、搶救遺物大作戰、 《明鏡》訪談海德格之緣由、胡塞爾紀錄片

Jaspers：亞里斯多德早餐、雅斯培的海德格閱讀指南、《明鏡》訪談海德格之緣由、 哲學家的世界盃足球賽、韋伯的政治開講

Kant：康德之家、俄羅斯哲學家康德？、死而復活的哲學家、哲學家與占星術、哲學家的世界盃足球賽、哲學家的最後容顏

Konfuzius： 哲學家與姓名學、 哲學家的世界盃足球賽

Kuki：海德格對一位日本學生的追念、洛維特流亡日本記

Leibniz：哲學家的世界盃足球賽、萊布尼茲與台灣

Locke：哲學家的世界盃足球賽

Löwith： 高達美終身未娶？、亞里斯多德早餐、講師作為學術之志業、洛維特流亡日本記、 韋伯的政治開講、讓海德格為您朗讀賀德麟

Lukács： 哈伯瑪斯的反盜版策略

Luxemburg：哈伯瑪斯的反盜版策略、韋伯的政治開講

Mill：哲學家外交官

Misch：重現江湖的哲學秘笈

Natorp：重現江湖的哲學秘笈、網路哲學進香團

Newton：哲學家的最後容顏

Nietzsche：小兔邦尼的博士論文、盧森的神聖三位一體、 第一位獲得諾貝爾文學獎的哲學家、當哲學大師寫詩時、「超人」的誕生、哲學家的世界盃足球賽、讓海德格為您朗讀賀德麟

Pascal：哲學家的最後容顏

Platon：哲學家饗宴、理性於審判時之必要性、一位真正解放了的女哲人、詭辯修辭術或哲學正名術、哲學家的世界盃足球賽、哲學家與神話、後極權國家的民主導師

Plotin：哲學家的世界盃足球賽

Popper：波伯的「政治烏托邦」

Quine：維也納學圈先驅之死

Russell：羅素的妻子們、羅素坐牢、維根斯坦的梯子、死而復活的哲學家、為什麼哲學家抽煙斗？、 第一位獲得諾貝爾文學獎的哲學家

Sartre：沙特眼鏡、海德格對一位日本學生的追念、沙特的喪禮、為什麼哲學家抽煙斗？、 第一位獲得諾貝爾文學獎的哲學家

Scheler： 網路哲學進香團

Schelling： 世界精神在耶拿、 哲學家的世界盃足球賽、讓海德格為您朗讀賀德麟

Schiller：死而復活的哲學家、哲學家的最後容顏

Schlick：維也納學圈先驅之死、到表親之路、波伯的「政治烏托邦」

Schopenhauer：黑格爾的頭號敵人、 哲學家的世界盃足球賽

Simmel： 網路哲學進香團

Sokrates：理性於審判時之必要性、 詭辯修辭術或哲學正名術、哲學家的世界盃足球賽、哲學家與神話、哲學唬爛王的十大祕技

Thomas von Aquin： 哲學家的世界盃足球賽

Voltaire：哲學家的最後容顏

Weber：講師作為學術之志業、韋伯的政治開講

Wittgenstein：維根斯坦的小木屋、維根斯坦的梯子、維根斯坦屋、詩人與哲人間的共鳴、到表親之路、在希特勒故城的維根斯坦、哲學猜謎秀、哲學家的世界盃足球賽

走在海德格的鄉間小路上 / Auf Heideggers Feldweg

海德格後期特別喜歡使用「Weg」（路/途/徑/道）這個德文字眼。光查看他出版著作表裡帶有此詞的書名，就有四本之多：1950年的《林中路》（Holzwege）、1953年的《鄉間小路》（Der Feldweg）、1959年的《走向語言之途中》（Unterwegs zur Sprache）以及1967年的《路標》（Wegmarken）。海德格這裡是譬喻地使用「路」這個概念，來把他思想探問旅程裡的各個景點給一一串聯起來。對他而言，思想之路永遠不會是直通通的康莊大道，而毋寧是幽暗陰森的蜿蜒小徑。

《鄉間小路》是上述四本書中最與眾不同的一本。其最醒目的地方，就是它整本書只有8頁，而且封面大小就跟一般明信片差不多；嚴格來講，它不過就只是一篇小短文罷了。很難想像這樣的一本小書，售價竟然要2.8歐元；更令人訝異的是，它迄今已增印至第11版！雖然這跟海德格暢銷書排行榜第一名《存有與時間》（Sein und Zeit）的第19版還差了一大段距離，但是這麼大的銷售量已足夠讓它在十名內待上好長的一段時間。我因為搞不懂這本書為何會如此熱賣，曾幻想它裡面或許暗藏些什麼密傳的內功心法，而懷著忐忑的冒險心情到Amazon.de上頭去買了一本。至於後來收到書、打開來看時的那種失落感，就不足為外人道了。

〈鄉間小路〉一文的首次發表是在1949年初。當時，海德格是在獲得管理巴登（Baden）邦之法國軍政府所許可出刊的《Conradin Kreutzer-Stadt Meßkirch》裡，提出此文，以作為紀念與其同鄉的音樂家Conradin Kreutzer逝世100週年的讚文。（參見：Martin Heidegger，GA 13，第247頁；Karl Lehman，Vom Ursprung und Sinn der Seinsfrage im Denken Heideggers，第32頁。）不過，他這篇文章的內容實際上跟該音樂家並沒有直接的關係，而是帶著懷舊之情來描繪家鄉梅斯基爾希（Meßkirch）田野間的一條小徑，藉此舖述出他少年時期的沉思之路是如何透過漫步於斯而滋長茁壯的。

Die Brüder am Feldweg mit Blick auf Meßkirch

海德格在60歲之齡回憶起這件童年往事，其背後是有一段小故事的。話說二戰結束後，隸屬於法軍佔領區的弗萊堡也有展開一場肅清納粹的行動，而曾當過幾個月大學校長、並加入納粹的海德格，自然是首當其衝。他從1945年7月下旬起開始接受調查審問，1946年1月下旬先被判處「取消大學授課資格」，自此被禁止在大學執教。1949年3月官方調查報告出爐，判定海德格只是「隨流者（Mitläufer）、不需受罰」，於是校方開始檢討取消海德格執教禁令之事宜；不過等到禁教令正式解除時，已經是1951年的事情了。海德格在這段時期裡倍受外界壓力，導致在1946年春季精神崩潰，送到Badenweiler的療養院裡住了三週。（參見：Rüdiger Safranski，Ein Meister aus Deutschland: Heidegger und seine Zeit，第374、379、390-391、414頁。）1948年初他又回到該地去休養了數週。除此之外，他在被禁教期間大多是躲在透特瑙山的避難所裡，尋求大自然的慰藉。總之，海德格在撰寫〈鄉間小路〉時，正值其人生最失意的低潮期；毋怪乎他會不禁思想起家鄉那條小路，希望重新喚起那股源源不絕地推動其思想前進的原初動力。

按照海德格的描述，這條鄉間小路起自梅斯基爾希宮（Meßkircher Schloss）的後花園門口，朝Ehnried森林方向延伸過去，在一片原野中經過一個交叉路口，繼續走約500公尺就會來到森林邊的一棵大橡樹，樹下擺著一張未經加工的原木公園椅，而這裡就是少年海德格展讀偉大哲人著作的地方。（參見：Martin Heidegger，Der Feldweg，in: Zum 80. Geburtstag von seiner Heimatstadt Messkirch，第11頁。）據了解，梅斯基爾希當地於1972年將這條原名為「庭園街（Hofgartenstraße）」的路段改名為「鄉間小路旁（Am Feldweg）」，藉以向其榮譽市民海德格致敬。現在該路段還被舖上混凝土，並規劃成一段路程約2公里長的觀光步道，大樹下的公園椅也在2001年被翻新，基本上那裡幾乎已經不再是海德格從小於斯玩耍時的樣子了。

Heideggers Bank am Feldweg

海德格對一位日本學生的追念 / Heideggers Andenken an einen japanischen Schüler

海德格在1959年出版了他後期極具重要性的一本文集《走向語言之途中》（Unterwegs zur Sprache）。其中有一篇名為〈來自一場有關語言的談話〉（Aus einem Gespräch von der Sprache）的對話錄，取材自1954年3月底他與日本東京帝國大學德文系教授手塚富雄（てずか・とみお, 1903-1983）進行的一場談話。這篇對話錄的內容虛實交雜，故毋寧說是一篇經過海德格自己改編過的虛擬故事。不過，海德格在那裡也不諱言，這場「對話」是緣起於對那他英年早逝的日本學生九鬼周造（くき・しゅうぞう, 1888-1942）的追念。（參見：Martin Heidegger，GA12: Unterwegs zur Sprache，第97頁。）九鬼既然能讓海德格如此地看重，肯定也不是個簡單的人物。

據悉，九鬼周造乃是明治時代擔任過駐美大使及帝國博物館館長的九鬼隆一男爵之四子，其族譜則可上溯至日本戰國時代織田信長的手下名將九鬼嘉隆。按照京都大學「日本哲學史研究室」的資料，九鬼周造於1909年進入東京帝國大學哲學系就讀，1921年研究所沒唸畢業，就跑到歐洲去周遊留學8年。至於他這段期間去過哪些地方，就我查索手邊僅有的零星文獻，尚無法得出一個完整的答案。只知道他在1922至1923年間跟日後翻譯出康德《純粹理性批判》（Kritik der reinen Vernunft）的天野貞祐（あまの・ていゆう, 1884-1980）一樣，都在海德堡從學於新康德主義者李克爾特（Heinrich Rickert, 1863-1936）。1925到1927年，九鬼跑到法國巴黎追隨倡導生命哲學的伯格森（Henri Bergson, 1859-1941）唸書，並曾聘請尚在就讀巴黎高等師範學院的沙特（Jean-Paul Sartre, 1905-1980）來當他的家庭老師。1927年4月，九鬼又跑回德國，到弗萊堡去拜見現象學祖師爺胡塞爾（Edmund Husserl, 1859-1938）；而他也是直到這時才在胡塞爾家裡跟傳聞中的哲學之王海德格首次照面。沒多久，他就跟當時其他海德格迷一樣，也給吸引到馬堡去了。他在1927年11月至1928年5月期間待在馬堡，聽了海德格的兩門課。隨後，他卻又不知怎麼地跑到法國去。1929年初，九鬼在日本的期刊上發表《雅緻之結構》（「いき」の構造），以海德格的詮釋學方法來對江戶時代的審美觀進行哲學性解析，而轟動一時，並被喻為日本現代美學的重要著作。（參見：Japan und Heidegger: Gedankschrift der Stadt Meßkirch zum 100. Geburtstag Martin Heideggers，Hartmut Bchner編，第24、28-29、268頁。）是年4月，他回到日本，被聘為京都帝國大學講師，1935年升任為西洋現代哲學史的講座教授。1941年5月6日，九鬼因急性腹膜炎倏然去世，葬於京都名勝「哲學之道」旁的淨土宗佛寺「法然院」（ほうねんいん）裡。

海德格為了緬懷這位比他還早一年出生的日本學生，特地請託前來拜訪他的德語文學家内垣啓一（うちがき・けいいち, 1925-1989），幫他取得九鬼墓塚的照片。他很喜歡這些照片，所以不光是在跟手塚談話時，就連禪宗大師鈴木大拙（すずき・だいせつ, 1870-1966）來拜訪他時，都要秀出來給人看看。而這些日本客人當然也都知其來龍去脈。九鬼墓塚最讓人津津樂道的地方，就在於它的墓銘文是由京都學派創始者西田幾多郎（にしだ・きたろう, 1870-1945）親自書寫雕刻而成的。墓碑正面刻的是「九鬼周造之墓」六字，其右側面則刻有歌德之詩〈同題〉（Ein Gleiches）的日譯文。（參見：同上書，第170、173、263頁。）後者之碑文筆法尤其精采，只可惜目前在網路上還沒找到其照片。倘若看倌有機會到京都優美的「哲學之道」上走走的話，別忘了彎進法然院，去親眼看看西田的真跡喔！

Kukis Grabstein